. Равиль Садыков. Кто победил в «Мамаевом побоище»?

Можно ли считать Куликовскую битву победой русского оружия над татарским

dmitrdonskoy-kulikbitva

Изображение Куликовской битвы. Вторая половина 1890х гг. Художник И. Г. Блинов. Чернила, темпера, золото. 75,5x276

1 июня отмечен в русском православном календаре как День благоверного Великого князя Димитрия Донского. Думается, для непредвзятого исследователя это повод вернуться к «преданьям старины глубокой» и сказать правду о Куликовской битве, очистив от церковной и прочей шелухи.
Известно, что Великий князь московский Димитрий, сын князя Иоанна Красного и княгини Александры, внук Иоанна Калиты, еще девятилетним мальчиком после смерти отца отправился в Орду и получил от хана разрешение наследовать отцовское княжение. Уже тогда в его сознание было заложено уважительное отношение к законной власти, которое в корне противоречит последующей официально-церковной репутации «освободителя Руси от монголо-татарского ига».
Не секрет, что «глянцевый» образ московского князя формировался в последние десятилетия на религиозно-шовинистической волне. «Вдруг» стало хорошим тоном подчеркивать «христианское благочестие святого благоверного князя Димитрия», который «на все свои деяния получал благословение Церкви». При этом, правда, непонятно, почему… задержка:  канонизация совершилась только в 1988 году, хотя князь Димитрий преставился в 1389 году.

dmitrdonskoy-cut

Дмитрий Донской, гравюра

В советской историографии традиционно борьба с Мамаем считалась началом освобождения русского и других народов от монголо-татарского ига. Сейчас, наоборот, «модными» стали нигилистические тенденции — дескать, Сергий Радонежский вовсе не благословлял на Куликовскую битву ни Дмитрия Донского, ни монахов Пересвета и Ослябю; Пересвет вовсе не был единоборцем на поле боя; не было в помине и засадного полка, который решил исход битвы в пользу русских; наконец, и битва произошла в каком-то другом месте, а не там, где стоят обелиск и храм…
Между тем, неангажированным исследователям давно ясно, что религиозные мотивы Куликовской битвы сильно преувеличены, начиная еще с летописных и древнелитературных источников. «За грехи наши, по наваждению дьявола поднялся князь восточной страны, по имени Мамай, язычник верой, идолопоклонник и иконоборец, злой преследователь христиан…» — написано в «Сказании о Мамаевом побоище» — одном из первых литературных произведений Средневековой Руси, написанном в конце XV — нач. XVI веков. Но было всё совсем иначе. Так называемых «татар», завоевавших Русь в первой половине XIII-го века, традиционно в русских летописях называли «язычниками» и «погаными» (от латинского слова paganus — язычник), хотя среди завоевателей, пришедших из Центральной Азии, уже тогда было немало христиан (несторианского толка). В середине XIII века правители и население Золотой Орды стали переходить в мусульманство. Хан Узбек в 1313 году объявил ислам государственной религией Золотой Орды. Однако, это не сопровождалось гонениями в отношении других религий. «Татары» (по названию, этносу, вере и т. д.) служили и воевали и в рядах ратников Дмитрия (расхожее мнение о том, из кого состоял засадной полк воеводы Боброка), и в войске Мамая. На стороне Мамая сражалось много итальянских наемников-христиан, жителей генуэзских колоний в Крыму. Были в его войске также осетины и черкесы, были союзники среди русских и литовцев.

dmitrdonskoy-apk

Атомный подводный крейсер «Дмитрий Донской» (внизу). Имена князя и других героев Куликовской битвы многократно присваивались кораблям российского флота.

Причиной для боевых действий между Русью и Золотой Ордой в конце XIV века стали не религиозные, а сугубо финансовые проблемы. Темник (говоря по-современному — генерал) Мамай, который в то время захватил власть в Орде, по ордынским традициям не имел права на престол, поскольку не был чингизидом (по рождению не принадлежал к правящей династии ханов). У него возникли крупные финансовые проблемы из-за внутриусобных властных противоречий в Орде, и он, среди прочего, потребовал от Московского княжества выплаты дани за несколько лет вперед.
Московский князь Дмитрий, рассматривая Мамая как, говоря по-современному, нелегитимного правителя, отказал. По сути, его победа на Непрядве способствовала укреплению центральной власти Золотой Орды, которую олицетворял хан Тохтамыш.
Мамай бежал в степи, а Тохтамыш в том же 1380 году выступил, чтобы добить его. Темник ещё раз бежал, на сей раз — в Крым, где его убили собственные наемники. То, что вслед за Дмитрием Донским Тохтамыш нанес удар по Мамаю, иллюстрирует общность интересов хана и Великого князя.
Удачливый Мамаев противник объединил расколотую на две части Орду и через два года после Куликовской битвы отправился усмирять ненадежный русский улус. Не ожидавший такого поворота Великий князь Дмитрий Донской бежал в Кострому. В его отсутствие Тохтамышу понадобилось три дня осады, чтобы взять Москву. Почти все население было вырезано, уцелевших увели в плен. Опустевшую Москву сожгли… и все возвратилось на круги своя. Возобновилась безропотная выплата дани, в Орду заложником отправился старший сын Дмитрия, Василий. С того времени и до конца жизни Донской больше не помышлял о сопротивлении. В обмен на повиновение он получил от хана наследственные права на великое Владимирское княжение.

Другие публикации из рубрики «Почти серьезно»