. Борьба за жизненные принципы Пакистана

КЕМБРИДЖ — В долине Сват происходит невиданное ранее по жестокости противостояние пакистанской армии и Талибана; Пакистану приходится буквально бороться за свои жизненные принципы. Похоже, что в этот раз армия одержит победу, в отличие от своей недавней нерешительной конфронтации с силами Талибана в соседних племенных областях.

Члены Талибана сейчас находится в бегах, некоторые из них сбрили бороды, некоторые носят паранджу, чтобы их не узнали и не уничтожили. Причина всего этого довольно проста: жители всего Пакистана все больше поддерживают действия армии. Эта поддержка сохраняется, несмотря на свою чудовищную гуманитарную цену: более 1,5 миллиона внутренних беженцев.

Этому раунду борьбы предшествовало спокойствие тех времен, когда правительство стремилось прекратить военные действия в племенных областях Пакистана путем переговоров с лидером Талибана Суфи Мохаммедом. Достигнутое соглашение привело к установлению в регионе определенной версии закона шариата в обмен на обязательство со стороны боевиков сложить оружие, и оно было одобрено относительно либеральной Национальной партией Авами (ANP), правящей в Северо-западной приграничной провинции (СЗПП), где расположен Сват.

Однако сдержанные гарантии Талибана были отвергнуты после двух инцидентов, которые продемонстрировали его истинное лицо. Во-первых, частные новостные каналы показали на всю страну снятый на сотовый телефон видеоролик с общественным телесным наказанием 17-летней девочки из Свата. Общественность смогла увидеть, что в действительности означает правосудие Талибана.

Затем Мохаммед дал интервью телеканалу GEO TV, в котором он объяснил свои политические взгляды. Согласно Мохаммеду, демократия является чем-то неисламским, как и конституция и судебная власть Пакистана, к тому же ислам запрещает женщинам получать образование или покидать свои дома, кроме как для выполнения Хаджа в Мекку.

Религиозные консерваторы были ошеломлены. Лидеры религиозных партий моментально стали осуждать взгляды Мохаммеда. Пакистанские СМИ напомнили всем известное высказывание Мохаммеда Икбаля, поэта-философа, который придумал идею независимого мусульманского государства в Пакистане. «Религия муллы», — сказал он, — «является анархией от имени Аллаха».

Тем не менее, дело не может считаться завершенным, пока оно не завершилось — и в ближайшей перспективе многое зависит от способности государства удержать власть в области Сват и восстановить там гражданские институты. Хотя даже в том случае, если государству удастся добиться успеха, восстановив контроль над Сватом, это будет лишь первым шагом. Талибан распространен по всей СЗПП и Зоне Племен. Бойцы «Панджабского Талибана», ведущие в Кашмире борьбу против Индии, продолжают курсировать между центром Пенджаба и Северо-Западными территориями, представляя собой еще одну серьезную проблему правительственной власти.

Однако в долгосрочном периоде наиболее важное значение имеет вопрос — смогут ли мусульмане Южной Азии сократить общее распространение «талибанизации»? Ответ на этот вопрос зависит от различных мусульманских сообществ региона, а не только от самого Пакистана.

В этом году выборы состоятся в Афганистане. Свободное и прозрачное голосование будет иметь особое значение в формировании доверия к афганскому правительству. В Пакистане переход к демократии после долгих лет военного режима все еще не осуществлен полностью. Тем не менее, огромная надежда слышится в резонансе пакистанских СМИ, а так же в энергии, с которой правовое сообщество в прошлом марте восстановило в должности Верховного судью Ифтихара Мохаммеда Чоудри.

Затем, у Пакистана есть армия — «супер-политическая партия» страны. Отношения Пакистана с Индией, Афганистаном и Соединенными Штатами в значительной степени зависят от вооруженных сил. Командующий армией Ашфак Кияни пока не проявил интереса к захвату власти в государстве, как это делал его предшественник генерал Первез Мушарраф. Но армия должна фактически подчиниться политическому лидерству Пакистана. Армейская команда должна, наконец, признать, что постоянные военные вмешательства не принесли стране ничего хорошего.

Наиболее примечательным является тот факт, что даже перед лицом военного положения и политического убийства пакистанцы не отказались от своей мечты о демократии. Живой пример этому — Афзал Лала, политик-пуштун, относящийся к Национальной партии Авами, который, несмотря на все угрозы со стороны кровожадной пакистанской группы Терик-е-Талибан, оставался в Свате во время недавних сражений.

Демократия будет иметь судьбоносное значение, поскольку она приносит инвестиции в образование, здоровье и экономическое развитие, а это, в свою очередь, приносит пользу обычным избирателям. Талибанизация имеет успех в тех случаях, когда люди теряют веру в то, что современное государство сможет улучшить их жизни.

Несмотря на то, что силам правопорядка необходимо срочное внимание, борьба с терроризмом никогда не была исключительно военным делом. Финансовые обязательства со стороны США и консорциума «друзей Пакистана» (Евросоюз, Китай и Япония) очень важны, но когда дело касается мудрых инвестиций в проекты развития, у Пакистана нет опыта, которым можно было бы гордиться. Эффективный контроль со стороны «доноров» и частного сектора Пакистана будет иметь наиболее важное значение. В обмен на помощь Пакистану должно быть выставлено лишь одно условие: первые полученные деньги должны быть потрачены на восстановление всех разрушенных бомбежкой школ для девочек в Свате. И если потребуется, армия должна начать осуществлять круглосуточную охрану этих школ.

Хассан Аббас — сотрудник Гарвардской Школы Правительства им. Кеннеди и автор недавно опубликованного отчета ISPU (Институт социальной политики и понимания): «Пакистан может бороться с разногласиям: Как спасти государство, которое терпит крах.

Авторское право: Project Syndicate, 2009.
Права на публикацию: издательство Тертерян — вся Германия на русском языке

Ссылки по теме: